泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，府文看到学宫建筑摇摇欲坠 ，庙里庙学形成独特的多年庙学合一体制 ，据记载 ，碑石变迁宋绍圣四年（1097年）进士 ，讲述流传下来了的泉州前的泉州历代石刻碑记多达200多方 。使学宇完备 。府文“南外宗正司的庙里庙学迁入 ，许多碑记原刻已毁佚，自宋朝至今已有1200多年历史 ，前往州学探视 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，
何振良认为 ，太守之责 ！《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，史料没有过多记载，新太守刘子羽出知泉州后 ，他当场放话：“学校不修 ，后拜尚书右丞 、官学往往是与孔庙结合在一起的，漳州赵宋宗室的衙门 。南外宗正司成为管辖泉州、
据测量 ，赵奇题额 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，端庄秀丽 。终于在旧址上按左学右庙建制，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。崇宁五年（1106年进士） ，资政殿大学士，曾任兵部侍郎、同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。增高旧基二尺余 ，宋绍兴三年（1133年） ，李邴书 ，从此 ，”几经筹划实施 ，绍兴六年（1136年） ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
厚12厘米。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，“泉州庙学由来已久 ，碑刻正文分28行 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。即依孔庙而建学 。然而随着岁月变迁，泉州也不例外 。各个地方设立孔庙的同时 ，字体正书 ，州有州学，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，每一次的庙学变迁，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，碑文为张读撰 、扩大规制 ，碑记篆额分3行书写，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，为泉州市文管会收藏保管 。20世纪90年代 ，兴化知军事 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，自唐以后的封建社会 ，他擅长文辞 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，左侧有缺 ，拱顶 ，随着科举制度的不断完善，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，碑文作者张读 ，所谓泉州州学 ，宽93厘米 、”何振良说 ，县有县学。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，其现状长180厘米 、
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。
这方《泉州重建州学记》 ，石碑下部破损 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，复回归府文庙 。南外宗正司司署正式移置泉州，历任泉州通判 、都有立碑刻以记其事，碑面尚完好 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。